Clarification regarding Bashar Al Assad and the Syrian conflict
When they (our scholars) initially prohibited it and said: "Don't rise up! Don't demonstrate! Don't oppose! Remain silent!", then that does not imply what they are spreading falsely right now that: "You (i.e. we) support Bashar". Or like in the statement which was published on behalf of the scholars of Kuwait, as they claimed, in which they said: "Those people said that even Gaddafi is a legitimate ruler and that it is not permissible...".
Not a single one from our scholars uttered this speech O brothers! And I hope that the students of knowledge and in particular the Salafis and the Ahlul-hadīth are not deceived by this matter. Our scholars have made takfīr of this government (declared them to be disbelievers) already from before Bashar, since the time of his father that evil and despicable individual. And when takfīr is made, then that implies that it is permissible to make Khurūj (to rise up) against him. And Bashar is joined together with his father as far as making takfīr against them and what the permissibility of making Khurūj against them is concerned.
When Gaddafi first published his 'Green Book' about more than forty years ago, the scholars assembled and passed a verdict; Shaykh 'Abdul-'Azīz (Ibn Bāz) issued a statement together with the Council of (Senior /Major) scholars, declaring his disbelief. They (prior to that) advised him and sent him a letter asking him to retract from these forms of disbelief. However he didn't, and so they issued thereafter a statement declaring his disbelief. And when the ruling of takfīr is made, then that means that it is permissible to make Khurūj against him (the ruler). And I hope that we understand the meaning of this speech. He is a disbeliever, it is permissible to rise up against him, and then they say: "No, don't rise up against him and don't demonstrate"?!
It is not a contradiction, nor a contrariety and no disorder, because Khurūj (to rise up in order to remove the ruler who is a disbeliever) is a legislated matter. You rise up for a legislated matter; in order to make the Word of Allāh the uppermost, to remove this ruler, disbeliever, and install a Muslim ruler over the Muslims. A legislated matter. However, there is no legislated matter O servant of Allāh, whether in the section of obligations, section of recommendations, or section of things which are permissible, except that it is tied to conditions.
The first of them in this section here is capability, strength, invulnerability with regards to you, that no greater evil comes about. That you have the capability, you have the strength and you have that which guarantees safety for those whom you want good for and from whom you want to remove this tyrant, disbeliever away. If you don't have the capability however; and from this angle, when they said: "Don't rise up against him"... then that was due to the absence of adequacy, due to the absence of capability, due to the condition not being met, or that the resulting evil is greater (than the benefit) as we have seen now.
These are the evils. We are not from these rebels or agitators who shout "Go out barechested! Receive the bullets barechested!"... while he himself is sitting in his home! No! The matter, every matter, whether it is obligatory, recommended or permissible, is always dependent on its condition. Yes, if you have fulfilled the condition then "In The Name of Allāh" (go on and do it) and your Lord, the Mighty and Majestic, will aid you and grant you success, without a doubt.
However if you know with certainty that you don't even have a tenth part or one tenth of capability, you don't bring the conditions and you did not fulfil the conditions; then don't embroil the sons of the Muslims and don't embroil the general Muslim folk in the likes of these conflicts. And refuge is sought with Allāh! I hope that we harmonise between this and that.
Shaykh Falāh bin Ismā'īl Al-Mandikār, may Allah preserve him
Translated by 'Abdurrahīm Ibn Muhammad Al-Hadhramī.
Published on Salafi-Dawah.com.
Use the player below or download the MP3 here.
Not a single one from our scholars uttered this speech O brothers! And I hope that the students of knowledge and in particular the Salafis and the Ahlul-hadīth are not deceived by this matter. Our scholars have made takfīr of this government (declared them to be disbelievers) already from before Bashar, since the time of his father that evil and despicable individual. And when takfīr is made, then that implies that it is permissible to make Khurūj (to rise up) against him. And Bashar is joined together with his father as far as making takfīr against them and what the permissibility of making Khurūj against them is concerned.
When Gaddafi first published his 'Green Book' about more than forty years ago, the scholars assembled and passed a verdict; Shaykh 'Abdul-'Azīz (Ibn Bāz) issued a statement together with the Council of (Senior /Major) scholars, declaring his disbelief. They (prior to that) advised him and sent him a letter asking him to retract from these forms of disbelief. However he didn't, and so they issued thereafter a statement declaring his disbelief. And when the ruling of takfīr is made, then that means that it is permissible to make Khurūj against him (the ruler). And I hope that we understand the meaning of this speech. He is a disbeliever, it is permissible to rise up against him, and then they say: "No, don't rise up against him and don't demonstrate"?!
It is not a contradiction, nor a contrariety and no disorder, because Khurūj (to rise up in order to remove the ruler who is a disbeliever) is a legislated matter. You rise up for a legislated matter; in order to make the Word of Allāh the uppermost, to remove this ruler, disbeliever, and install a Muslim ruler over the Muslims. A legislated matter. However, there is no legislated matter O servant of Allāh, whether in the section of obligations, section of recommendations, or section of things which are permissible, except that it is tied to conditions.
The first of them in this section here is capability, strength, invulnerability with regards to you, that no greater evil comes about. That you have the capability, you have the strength and you have that which guarantees safety for those whom you want good for and from whom you want to remove this tyrant, disbeliever away. If you don't have the capability however; and from this angle, when they said: "Don't rise up against him"... then that was due to the absence of adequacy, due to the absence of capability, due to the condition not being met, or that the resulting evil is greater (than the benefit) as we have seen now.
These are the evils. We are not from these rebels or agitators who shout "Go out barechested! Receive the bullets barechested!"... while he himself is sitting in his home! No! The matter, every matter, whether it is obligatory, recommended or permissible, is always dependent on its condition. Yes, if you have fulfilled the condition then "In The Name of Allāh" (go on and do it) and your Lord, the Mighty and Majestic, will aid you and grant you success, without a doubt.
However if you know with certainty that you don't even have a tenth part or one tenth of capability, you don't bring the conditions and you did not fulfil the conditions; then don't embroil the sons of the Muslims and don't embroil the general Muslim folk in the likes of these conflicts. And refuge is sought with Allāh! I hope that we harmonise between this and that.
Shaykh Falāh bin Ismā'īl Al-Mandikār, may Allah preserve him
Translated by 'Abdurrahīm Ibn Muhammad Al-Hadhramī.
Published on Salafi-Dawah.com.
Use the player below or download the MP3 here.
:الشيخ فلاح بن اسماعيل المندكار حفظه الله
عندما منعوا في الأول قالوا لا تخرجوا لا تتظاهروا لا تعارضوا اسكتوا هذا ليس معناه كما هم يشيعون الآن. أنه أنتم تؤيدون بشار أو مثل البيان الذي صدر بإسم علماء الكويت كما زعموا. قالوا حتى القذافي قالوا ولي أمر لا يجوز... ما أحد من مشايخنا قال هذا الكلام يا إخوان. وأرجو أن هذا الأمر لا ينطلي على طلاب العلم وعلى السلفيين وأهل الحديث على وجه الخصوص. علمائنا من قبل بشار من أيام والده الخبيث مكفرين هذه الحكومة وعندما يكفر معناها يجوز الخروج عليه. وبشار يلحق بأبيه من حيث التكفير ومن حيث جواز الخروج. القذافي أول ما أصدر كتابه الأخضر يعني قبل أكثر من أربعين سنة اجتمع العلماء وحكموا أصدر الشيخ عبد العزيز بيانا مع هيئة العلماء بكفره. ناصحوه وكتبوا له رسالة أنه يرجع عن هذه الكفريات ما رجع ثم أصدروا بيانا بكفره. وإذا جاء الحكم بالتكفير معناها يجوز الخروج عليه. وأرجو أن نفهم معنى هذا الكلام. كافر يجوز الخروج عليه وبعدين يقولون لا تخرجوا عليه ولا تتظاهروا. ما هو تعارض ولا هو تناقض ولا هو اضطراب لأن الخروج أمر شرعي. تخرج أنت لأمر شرعي لإعلاء كلمة الله عز وجل لإزالة هذا الحاكم الكافر ونصب حاكم مسلم على المسلمين. أمر شرعي لكن ما فيه أمر شرعي يا عبد الله سواء في باب الوجوب باب الندب باب الجواز إلا وهو مقرون بشروط. أولها في هذا الباب القدرة القوة المنعة بنسبة لك. ان لا تحدث مفسدة أعظم. عندك القدرة عندك القوة عندك ما يضمن سلامة من انت تريد لهم الخير وإزاحة هذا الظالم الكافر عنهم. أما إذا ما عندك القدرة...من هنا عندما قالوا لا تخرجوا عليه لعدم وجود الكفاءة لعدم وجود القدرة لعدم استيفاء الشرط. ما عندما أمر...أو المفاسد التي ستترتب أكثر كما رأينا الآن هذه المفاسد. ما نحن من هؤلاء الثوريين أو التهييجيين اخرجوا بالصدور العارية تلقوا الرصاص بالصدور العارية وهو جالس في بيته. لا. الأمر دائما كل أمر واجب؛ مندوب؛ جائز منوط بشرطه. نعم؛ اسوفيت الشرط بسم الله وربك عز وجل سيعين ويوفق لا شك. أما إذا كنت تعلم علم اليقين انه ليس لك من القدرة ولا عشر ولا معشار ولا عندك الشروط ولا استوفيت الشروط ما تزج بأبناء المسلمين ولا تزج بعامة أهل الإسلام في مثل هذه الفتن والعياذ بالله. هذا ارجو ان نجمع بين هذا وبين هذا
الحمد لله. تم هذا التفريغ من قبل موقع
salafi-dawah.com
عندما منعوا في الأول قالوا لا تخرجوا لا تتظاهروا لا تعارضوا اسكتوا هذا ليس معناه كما هم يشيعون الآن. أنه أنتم تؤيدون بشار أو مثل البيان الذي صدر بإسم علماء الكويت كما زعموا. قالوا حتى القذافي قالوا ولي أمر لا يجوز... ما أحد من مشايخنا قال هذا الكلام يا إخوان. وأرجو أن هذا الأمر لا ينطلي على طلاب العلم وعلى السلفيين وأهل الحديث على وجه الخصوص. علمائنا من قبل بشار من أيام والده الخبيث مكفرين هذه الحكومة وعندما يكفر معناها يجوز الخروج عليه. وبشار يلحق بأبيه من حيث التكفير ومن حيث جواز الخروج. القذافي أول ما أصدر كتابه الأخضر يعني قبل أكثر من أربعين سنة اجتمع العلماء وحكموا أصدر الشيخ عبد العزيز بيانا مع هيئة العلماء بكفره. ناصحوه وكتبوا له رسالة أنه يرجع عن هذه الكفريات ما رجع ثم أصدروا بيانا بكفره. وإذا جاء الحكم بالتكفير معناها يجوز الخروج عليه. وأرجو أن نفهم معنى هذا الكلام. كافر يجوز الخروج عليه وبعدين يقولون لا تخرجوا عليه ولا تتظاهروا. ما هو تعارض ولا هو تناقض ولا هو اضطراب لأن الخروج أمر شرعي. تخرج أنت لأمر شرعي لإعلاء كلمة الله عز وجل لإزالة هذا الحاكم الكافر ونصب حاكم مسلم على المسلمين. أمر شرعي لكن ما فيه أمر شرعي يا عبد الله سواء في باب الوجوب باب الندب باب الجواز إلا وهو مقرون بشروط. أولها في هذا الباب القدرة القوة المنعة بنسبة لك. ان لا تحدث مفسدة أعظم. عندك القدرة عندك القوة عندك ما يضمن سلامة من انت تريد لهم الخير وإزاحة هذا الظالم الكافر عنهم. أما إذا ما عندك القدرة...من هنا عندما قالوا لا تخرجوا عليه لعدم وجود الكفاءة لعدم وجود القدرة لعدم استيفاء الشرط. ما عندما أمر...أو المفاسد التي ستترتب أكثر كما رأينا الآن هذه المفاسد. ما نحن من هؤلاء الثوريين أو التهييجيين اخرجوا بالصدور العارية تلقوا الرصاص بالصدور العارية وهو جالس في بيته. لا. الأمر دائما كل أمر واجب؛ مندوب؛ جائز منوط بشرطه. نعم؛ اسوفيت الشرط بسم الله وربك عز وجل سيعين ويوفق لا شك. أما إذا كنت تعلم علم اليقين انه ليس لك من القدرة ولا عشر ولا معشار ولا عندك الشروط ولا استوفيت الشروط ما تزج بأبناء المسلمين ولا تزج بعامة أهل الإسلام في مثل هذه الفتن والعياذ بالله. هذا ارجو ان نجمع بين هذا وبين هذا
الحمد لله. تم هذا التفريغ من قبل موقع
salafi-dawah.com